والقطَّ : هو انقطاع مع حصول تعيّن ومحدوديّة . والقرض : قطع وإبانة على قطعات . فالقطع مطلق إيجاد حيلولة وفصل في الارتباط والاتّصال بين الأجزاء ، وبهذا يظهر لطف التعبير بالمادّة وبالموادّ في موارد استعمالاتها في كلام الله المجيد . فالقطع المادّىّ المحسوس : * ( ما قَطَعْتُمْ مِنْ لِينَةٍ ) * - 59 / 5 . * ( وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُما جَزاءً ) * - 5 / 38 والمعقول المعنوىّ : * ( وَيَقْطَعُونَ ما أَمَرَ ا للهُ بِه ِ أَنْ يُوصَلَ ) * - 2 / 27 . * ( أَنْ تُفْسِدُوا فِي الأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحامَكُمْ ) * - 47 / 22 والقطع مع إبانة : * ( وَفِي الأَرْضِ قِطَعٌ مُتَجاوِراتٌ ) * - 13 / 4 . * ( فَلأُقَطِّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ مِنْ خِلافٍ ) * - 20 / 71 والقطع في العوالم الاخرويّة : * ( قُطِّعَتْ لَهُمْ ثِيابٌ مِنْ نارٍ ) * - 22 / 19 . * ( وَسُقُوا ماءً حَمِيماً فَقَطَّعَ أَمْعاءَهُمْ ) * - 47 / 15 . * ( فَقُطِعَ دابِرُ الْقَوْمِ الَّذِينَ ظَلَمُوا ) * - 6 / 45 . * ( وَقَطَعْنا دابِرَ الَّذِينَ كَذَّبُوا ) * - 7 / 72 . * ( وَيَقْطَعَ دابِرَ الْكافِرِينَ ) * - 8 / 7 دابر كلّ شيء آخره وما يتأخّر منه ، وقطعه عبارة عن انقضاء آخره بلا نتيجة مطلوبة ، وانقطاع جريان حياته ، فانّ جريان أمر إذا كان على خلاف الحقّ الواقع : يكون متزلزلا لا ثبات فيه ولا استقرار ، فيكون أبتر ، والكفر : ستر الحقّ ، والتكذيب : مخالفة الحقّ ، والظلم : تجاوز عن الحقّ . * ( وَأَصْحابُ الْيَمِينِ ) * . . . . * ( وَفاكِهَةٍ كَثِيرَةٍ لا مَقْطُوعَةٍ ، وَلا مَمْنُوعَةٍ ) * - 56 / 32